Pendahuluan
Aqidah merupakan fondasi utama kehidupan seorang muslim. Aqidah membahas keyakinan mendasar tentang Allah, para malaikat, kitab-kitab-Nya, para rasul, hari akhir, serta ketetapan Allah. Keyakinan tersebut tidak cukup dibangun hanya berdasarkan perasaan, kebiasaan keluarga, atau tradisi masyarakat. Seorang muslim perlu mengetahui landasan yang benar agar keyakinannya selaras dengan ajaran Islam.
Tradisi yang diwariskan keluarga dapat menjadi sarana mengenalkan agama, sedangkan pengalaman pribadi dapat mendorong seseorang untuk semakin dekat kepada Allah. Namun, keduanya tidak dapat dijadikan ukuran tunggal untuk menetapkan benar atau salahnya suatu keyakinan. Ukuran utamanya adalah wahyu yang disampaikan melalui Al-Qur’an dan dijelaskan oleh Rasulullah ﷺ melalui Sunnahnya.
Dalam memahami aqidah, umat Islam juga mengambil manfaat dari penjelasan para ulama yang memiliki keahlian dalam Al-Qur’an, hadis, dan ilmu agama. Tradisi keilmuan Ahlus Sunnah wal Jama’ah menekankan pentingnya berpegang pada wahyu, memahami dalil dengan benar, dan tidak tergesa-gesa menyimpulkan perkara yang memerlukan penjelasan lebih mendalam.
Bagi pembaca yang ingin memahami gambaran umum tentang dasar keyakinan Islam, artikel ini merupakan lanjutan dari pembahasan Aqidah dan Keimanan: Fondasi Utama Kehidupan Seorang Muslim. Jika artikel pilar tersebut menjelaskan fondasi aqidah dan enam rukun iman, pembahasan kali ini berfokus pada dalil-dalil yang menjadi landasan keyakinan seorang muslim.
Tujuan artikel ini adalah mengenalkan ayat Al-Qur’an tentang aqidah, hadis sahih keimanan, dan prinsip memahami dalil secara menyeluruh. Dengan demikian, pembaca tidak hanya mengenal suatu keyakinan, tetapi juga memahami dasar dan alasan mengapa keyakinan tersebut menjadi bagian dari ajaran Islam.
BAB 1 — SUMBER PERTAMA: AL-QUR’AN SEBAGAI LANDASAN UTAMA
1.1 Kedudukan Al-Qur’an dalam Menetapkan Keyakinan
Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang menjadi petunjuk bagi umat manusia. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang keesaan Allah, kenabian, kehidupan akhirat, ibadah, akhlak, dan berbagai prinsip kehidupan.
Allah berfirman:
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
Dzālikal-kitābu lā raiba fīhi hudal lil-muttaqīn.
“Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.”
(QS. Al-Baqarah: 2)
Ayat ini menegaskan kedudukan Al-Qur’an sebagai petunjuk. Dalam perkara aqidah, Al-Qur’an memberikan dasar untuk mengenal Allah, memahami tujuan penciptaan, dan mengetahui perkara gaib yang tidak dapat dijangkau hanya dengan kemampuan manusia.
Keyakinan yang benar tidak dibangun dengan dugaan tanpa dasar. Ketika suatu persoalan berkaitan dengan Allah dan perkara gaib, seorang muslim perlu merujuk kepada keterangan wahyu dan penjelasan ulama yang dapat dipertanggungjawabkan.
Secara sederhana: Al-Qur’an adalah pedoman utama dalam memahami aqidah. Perasaan dan pengalaman dapat berubah, tetapi seorang muslim menjadikan wahyu sebagai rujukan dalam menilai keyakinannya.
Allah juga memerintahkan orang-orang beriman agar mengimani berbagai unsur pokok wahyu dan kerasulan.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ
Yā ayyuhalladzīna āmanū āminū billāhi wa rasūlihi wal-kitābilladzī nazzala ‘alā rasūlihi wal-kitābilladzī anzala min qabl.
“Wahai orang-orang yang beriman! Tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan kepada Kitab (Al-Qur’an) yang diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkan sebelumnya.”
(QS. An-Nisa’: 136, bagian awal ayat)
Ayat tersebut memerintahkan keimanan kepada Allah, Rasul-Nya, Al-Qur’an, dan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya. Pada bagian selanjutnya, ayat ini juga menyebut para malaikat, kitab-kitab, dan rasul-rasul Allah.
Perintah agar orang beriman tetap beriman menunjukkan pentingnya menjaga dan meneguhkan keyakinan. Iman bukan sekadar pengakuan sesaat, melainkan keyakinan yang perlu dipelihara melalui ilmu, ibadah, dan ketaatan.
Imam Abu Ja’far ath-Thahawi dalam Al-‘Aqidah Al-Thahawiyyah menguraikan berbagai prinsip keyakinan Islam, termasuk keesaan Allah, kenabian, dan perkara akhirat. Kitab ini menjadi salah satu rujukan klasik untuk mempelajari pokok aqidah, meskipun penjelasan terperinci atas sejumlah istilah di dalamnya perlu dipelajari melalui syarah ulama.
Secara sederhana: Ayat-ayat Al-Qur’an bukan sekadar bacaan, tetapi landasan untuk mengenali apa yang harus diyakini. Memahaminya perlu dilakukan bersama penjelasan yang tepat agar maknanya tidak dipahami secara keliru.
1.2 Ayat tentang Tauhid: Fondasi Keimanan
Tauhid berarti mengesakan Allah. Tauhid merupakan inti aqidah Islam karena seorang muslim meyakini bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah dan tidak memiliki sekutu.
Salah satu surat yang paling ringkas dan mendasar dalam menjelaskan tauhid adalah Surah Al-Ikhlas.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Qul huwallāhu ahad. Allāhush-shamad. Lam yalid wa lam yūlad. Wa lam yakun lahū kufuwan ahad.
“Katakanlah (Muhammad), ‘Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.'”
(QS. Al-Ikhlas: 1–4)
Surah ini menegaskan keesaan dan kesempurnaan Allah. Allah tidak menyerupai makhluk, tidak bergantung kepada siapa pun, dan tidak memiliki tandingan. Seluruh kebutuhan makhluk bergantung kepada-Nya.
Ayat-ayat ini menjadi landasan tauhid sekaligus koreksi terhadap keyakinan yang menyamakan Allah dengan makhluk atau memberikan sifat ketuhanan kepada selain-Nya.
Secara sederhana: Tauhid mengajarkan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang sempurna dan tidak memiliki sekutu. Karena itu, ibadah harus ditujukan kepada-Nya dengan mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ.
Dalil lain yang sangat penting adalah Ayat Kursi.
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
Allāhu lā ilāha illā huwal-hayyul-qayyūm.
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus-menerus mengurus (makhluk-Nya).”
(QS. Al-Baqarah: 255, bagian awal ayat)
Ayat Kursi menjelaskan sejumlah kesempurnaan Allah, termasuk kehidupan-Nya yang sempurna, kekuasaan-Nya, ilmu-Nya, dan pemeliharaan-Nya terhadap seluruh makhluk. Ayat ini juga menegaskan bahwa tidak ada makhluk yang dapat memberi syafaat kecuali dengan izin-Nya.
Dalam Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menekankan pentingnya menetapkan apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya dalam wahyu, sekaligus menyucikan Allah dari segala kekurangan. Prinsip tersebut perlu dipahami dengan memperhatikan keseluruhan dalil, bukan mengambil satu potongan ayat lalu mengabaikan ayat lainnya.
Allah juga berfirman:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
Wa la’in sa’altahum man khalaqas-samāwāti wal-ardha layaqūlunnallāh.
“Dan jika engkau bertanya kepada mereka, ‘Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?’ Niscaya mereka menjawab, ‘Allah.'”
(QS. Luqman: 25, bagian awal ayat)
Ayat ini menunjukkan bahwa pengakuan Allah sebagai Pencipta tidak dengan sendirinya mencakup seluruh konsekuensi tauhid. Pengakuan tersebut harus disertai pengesaan Allah dalam ibadah dan ketaatan kepada-Nya.
Secara sederhana: Mengenal Allah sebagai Pencipta merupakan dasar yang penting, tetapi tauhid juga menuntut kita mengarahkan ibadah hanya kepada-Nya. Keyakinan harus tercermin dalam doa, ibadah, dan sikap hidup.
1.3 Ayat tentang Rukun Iman secara Menyeluruh
Salah satu ayat yang merangkum beberapa pokok keimanan adalah QS. Al-Baqarah: 285.
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
Āmanar-rasūlu bimā unzila ilaihi mir rabbihī wal-mu’minūn. Kullun āmana billāhi wa malā’ikatihī wa kutubihī wa rusulih.
“Rasul (Muhammad) beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Masing-masing beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya.”
(QS. Al-Baqarah: 285, bagian awal ayat)
Pada bagian selanjutnya, ayat ini menyebut sikap orang beriman yang menyatakan bahwa mereka mendengar dan menaati, serta memohon ampunan Allah. Hal ini memperlihatkan hubungan antara keyakinan dan ketaatan.
Enam rukun iman dijelaskan secara lengkap dalam hadis Jibril, yang akan dibahas pada bab berikutnya. Ayat Al-Baqarah: 285 menyebut Allah, malaikat, kitab, dan rasul, sedangkan iman kepada hari akhir dan qadar dijelaskan secara terperinci dalam dalil-dalil lainnya.
Allah juga memuji kaum Muhajirin dan Ansar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada-Nya.”
(QS. At-Taubah: 100, bagian awal ayat)
Ayat ini menunjukkan keutamaan generasi awal umat Islam dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Dalam mempelajari aqidah, hal ini mengingatkan kita untuk memperhatikan pemahaman generasi awal yang menerima ajaran langsung dari Rasulullah ﷺ.
Secara sederhana: Rukun iman harus dipahami sebagai satu kesatuan. Kita tidak memilih sebagian keyakinan lalu mengabaikan yang lain, tetapi menerima seluruh perkara yang diberitakan Allah dan Rasul-Nya.
BAB 2 — SUMBER KEDUA: AS-SUNNAH SEBAGAI PENJELAS AL-QUR’AN
2.1 Kedudukan Sunnah dalam Aqidah
Sumber aqidah yang kedua adalah Sunnah Rasulullah ﷺ, yaitu ajaran, perkataan, perbuatan, dan persetujuan beliau yang menjadi tuntunan bagi umat Islam. Sunnah menjelaskan ayat Al-Qur’an, merinci ajaran yang disebutkan secara ringkas, dan memberikan petunjuk dalam memahami berbagai perkara agama.
Allah berfirman:
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
Wa anzalnā ilaikadz-dzikra litubayyina lin-nāsi mā nuzzila ilaihim.
“Dan Kami turunkan Adz-Dzikr (Al-Qur’an) kepadamu, agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka.”
(QS. An-Nahl: 44, bagian ayat)
Ayat ini menerangkan tugas Rasulullah ﷺ untuk menjelaskan wahyu. Karena itu, memahami aqidah tidak cukup hanya dengan membaca terjemahan Al-Qur’an tanpa memperhatikan penjelasan Rasulullah ﷺ dan keterangan ulama.
Dalam praktiknya, setiap hadis yang dijadikan dalil harus diperiksa sumber dan kualitasnya. Hadis sahih menjadi hujah dalam agama, sedangkan riwayat yang lemah atau tidak jelas tidak boleh begitu saja digunakan untuk menetapkan keyakinan.
Secara sederhana: Al-Qur’an dan Sunnah saling menjelaskan. Al-Qur’an menjadi wahyu utama, sedangkan Sunnah memberikan penjelasan yang diperlukan untuk memahami dan mengamalkan wahyu tersebut.
2.2 Hadis Jibril: Dalil Lengkap Rukun Iman
Salah satu hadis paling penting dalam pembahasan aqidah adalah hadis Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.
Dalam hadis tersebut, Malaikat Jibril datang dalam rupa seorang laki-laki dan bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang Islam, iman, dan ihsan. Ketika ditanya mengenai iman, Rasulullah ﷺ menjawab:
أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ
An tu’mina billāhi wa malā’ikatihī wa kutubihī wa rusulihī wal-yaumil-ākhiri wa tu’mina bil-qadari khairihī wa syarrih.
“Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk.”
(HR. Muslim, no. 8, hadis Jibril dalam penomoran yang umum digunakan)
Hadis ini menjadi landasan utama dalam menjelaskan enam rukun iman. Keimanan tidak hanya berhubungan dengan sesuatu yang dapat dilihat dan dibuktikan melalui pengalaman sehari-hari, tetapi juga mencakup perkara gaib yang diberitakan secara benar oleh Allah dan Rasul-Nya.
Iman kepada Allah menjadi dasar penghambaan. Iman kepada malaikat, kitab, dan rasul mengajarkan penerimaan terhadap berita wahyu. Iman kepada hari akhir menumbuhkan kesadaran akan pertanggungjawaban, sedangkan iman kepada qadar mengajarkan bahwa segala sesuatu berada dalam ilmu dan ketetapan Allah tanpa menghapus tanggung jawab manusia.
Secara sederhana: Hadis Jibril merupakan rujukan penting bagi siapa pun yang ingin belajar aqidah untuk pemula. Enam rukun iman bukan hasil pendapat manusia, melainkan bagian dari ajaran yang diterangkan langsung oleh Rasulullah ﷺ.
2.3 Hadis-Hadis Pendukung Keimanan
Selain hadis Jibril, terdapat hadis sahih yang menjelaskan cabang-cabang iman. Rasulullah ﷺ bersabda:
الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً
Al-īmānu bidh’un wa sab’ūna syu’bah.
“Iman memiliki lebih dari tujuh puluh cabang.”
(HR. Muslim, no. 35; terdapat pula riwayat dalam Shahih Al-Bukhari, no. 9, dengan redaksi yang berkaitan)
Dalam lanjutan hadis tersebut, Rasulullah ﷺ menyebut bahwa cabang iman yang paling tinggi adalah ucapan lā ilāha illallāh (tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah), sedangkan yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Rasa malu juga disebut sebagai salah satu cabang iman.
Hadis ini menunjukkan bahwa keimanan memiliki hubungan erat dengan keyakinan, ucapan, dan perbuatan. Aqidah yang benar tidak berhenti pada pengetahuan, tetapi seharusnya membentuk perilaku yang bermanfaat bagi orang lain.
Adapun Al-Qur’an secara jelas menerangkan bahwa iman dapat bertambah. Allah berfirman:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ
“Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin agar keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka yang telah ada.”
(QS. Al-Fath: 4, bagian ayat)
Ayat ini menjadi dalil bahwa iman dapat bertambah. Para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah menjelaskan bahwa ketaatan, ilmu, dan amal saleh menjadi sebab bertambahnya iman, sedangkan kemaksiatan dapat melemahkan kualitas keimanan. Penjelasan terperinci mengenai persoalan ini perlu merujuk kepada keseluruhan dalil, bukan hanya satu riwayat yang dipisahkan dari konteksnya.
Dalam Syarah Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah, Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin menerangkan berbagai prinsip aqidah berdasarkan ayat dan hadis. Pendekatan ini mengajarkan pentingnya menggabungkan dalil serta memahami keterkaitannya secara menyeluruh.
Secara sederhana: Keimanan bukan sekadar pengakuan di dalam hati. Iman yang dipelihara dengan ilmu dan ketaatan akan mendorong seseorang memperbaiki ucapan, ibadah, dan perilakunya.
BAB 3 — KESATUAN DALIL: MEMAHAMI AQIDAH SECARA MENYELURUH
3.1 Tidak Memisahkan Satu Dalil dari Dalil Lainnya
Kesalahan dalam memahami aqidah dapat terjadi ketika seseorang mengambil satu ayat atau hadis tanpa memperhatikan dalil lain yang menjelaskan persoalan yang sama. Padahal, dalil-dalil agama perlu dipahami secara menyeluruh agar tidak menghasilkan kesimpulan yang keliru.
Prinsip yang penting ialah menjelaskan Al-Qur’an dengan Al-Qur’an, kemudian dengan Sunnah Rasulullah ﷺ, serta memperhatikan penjelasan para sahabat dan ulama yang kompeten. Penafsiran tidak boleh didasarkan hanya pada pemahaman pribadi yang belum teruji.
Sebagai contoh, ayat tentang rahmat Allah perlu dipahami bersama ayat tentang keadilan, perintah beribadah, dan larangan berbuat dosa. Begitu pula dalil tentang takdir perlu dipahami bersama dalil yang memerintahkan manusia berusaha dan bertanggung jawab atas perbuatannya.
Dalam Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah, Ibnu Taimiyah menyusun pembahasan aqidah dengan menghimpun dalil-dalil yang berkaitan. Metode tersebut mengingatkan pembaca agar tidak membangun keyakinan hanya berdasarkan satu potongan teks yang terlepas dari keseluruhan ajaran.
Secara sederhana: Jangan terburu-buru menyimpulkan suatu persoalan aqidah hanya dari satu kutipan. Periksa dalil lain yang berkaitan, pelajari penjelasan ulama, dan pahami konteks pembahasannya.
3.2 Peran Ijma’ Sahabat dan Pemahaman Generasi Awal
Ijma’ adalah kesepakatan para mujtahid dari umat Islam dalam suatu persoalan agama setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, menurut rumusan yang dikenal dalam ilmu usul fikih. Dalam pembahasan aqidah, pemahaman para sahabat memiliki kedudukan penting karena mereka menyaksikan turunnya wahyu dan belajar langsung kepada Rasulullah ﷺ.
Allah berfirman:
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ
Fa in tanāza’tum fī syai’in faruddūhu ilallāhi war-rasūl.
“Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (Sunnahnya).”
(QS. An-Nisa’: 59, bagian ayat)
Ayat ini mengajarkan bahwa perselisihan agama harus dikembalikan kepada wahyu. Pendapat pribadi, kebiasaan masyarakat, dan popularitas seseorang tidak boleh mengalahkan dalil yang benar.
Mengikuti pemahaman generasi awal juga tidak berarti menolak penjelasan ulama setelah mereka. Para ulama sepanjang sejarah memberikan penjelasan, menyusun kitab, dan menjawab persoalan baru dengan berpedoman pada Al-Qur’an dan Sunnah.
Secara sederhana: Belajar aqidah berarti belajar dari sumbernya sekaligus memperhatikan penjelasan para ulama. Sikap ini membantu kita menghindari penafsiran yang tergesa-gesa dan menjaga adab ketika menghadapi perbedaan.
3.3 Menghindari Kesalahan dalam Memahami Dalil
Dalam pembahasan sifat Allah, terdapat istilah yang perlu dikenal agar pembaca memahami cara ulama membahas ayat dan hadis secara cermat.
- Tahrif: mengubah atau memalingkan makna dari yang semestinya tanpa dasar yang benar.
- Ta’til: meniadakan atau menolak sifat yang ditetapkan oleh dalil.
- Takyif: menentukan bagaimana hakikat atau bentuk suatu sifat Allah.
- Tamtsil: menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya.
Prinsip ini dibahas dalam karya-karya aqidah, termasuk Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah dan syarahnya. Intinya, seorang muslim menetapkan apa yang diberitakan wahyu tentang Allah dengan cara yang layak bagi keagungan-Nya, tanpa menyamakan Allah dengan makhluk dan tanpa menetapkan sesuatu yang tidak memiliki dasar.
Allah berfirman:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Laisa kamitslihī syai’un wa huwas-samī’ul-bashīr.
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia. Dan Dia Maha Mendengar, Maha Melihat.”
(QS. Asy-Syura: 11, bagian akhir ayat)
Ayat ini menggabungkan dua prinsip penting: Allah tidak serupa dengan makhluk, dan Allah memiliki nama serta sifat yang diberitakan dalam wahyu. Kedua bagian ayat tersebut harus dipahami bersama.
Sementara itu, Kitab At-Tauhid karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab membahas berbagai persoalan pengesaan Allah dan hal-hal yang dapat merusaknya. Kitab tersebut dapat menjadi bahan kajian lanjutan dengan bimbingan guru agar dalil dan penerapannya dipahami secara tepat.
Kesalahan lain yang perlu dihindari adalah mudah menuduh orang lain menyimpang, menyebarkan hadis tanpa memeriksa sumber, atau menjadikan perbedaan istilah sebagai alasan untuk merendahkan sesama muslim.
Secara sederhana: Pahami dalil dengan ilmu, bukan dengan dugaan. Dalam perkara sifat Allah, hindari menyerupakan Allah dengan makhluk, menolak dalil tanpa dasar, atau membahas hakikat yang tidak dijelaskan oleh wahyu.
BAB 4 — MENGAMALKAN DALIL DALAM KEHIDUPAN
4.1 Dari Mengetahui Dalil kepada Meyakini dan Mengamalkannya
Mempelajari dalil aqidah Islam bukan sekadar mengumpulkan ayat dan hadis. Tujuan yang lebih penting adalah membangun keyakinan yang benar, menumbuhkan ketaatan kepada Allah, dan memperbaiki perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Allah berfirman:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah, gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambah kuat imannya dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal.”
(QS. Al-Anfal: 2)
Ayat ini menjelaskan bahwa ayat-ayat Allah memiliki pengaruh terhadap hati orang beriman. Ketika seseorang mempelajari wahyu dengan sungguh-sungguh, ia diharapkan semakin mengenal Allah, bertambah keyakinannya, dan semakin bersandar kepada-Nya.
Sebagai contoh, orang yang memahami bahwa Allah Maha Mengetahui seharusnya terdorong untuk menjaga kejujuran, termasuk ketika tidak ada manusia yang melihatnya. Orang yang beriman kepada hari akhir akan berusaha mempertanggungjawabkan perbuatannya, sedangkan orang yang memahami takdir akan tetap berikhtiar tanpa kehilangan tawakal.
Secara sederhana: Ilmu yang benar seharusnya membawa perubahan. Setelah memahami suatu dalil, tanyakan kepada diri sendiri bagaimana keyakinan tersebut dapat memperbaiki ibadah, akhlak, dan hubungan dengan sesama.
4.2 Cara Mempelajari Dalil Aqidah dengan Benar
Bagi pemula, belajar aqidah sebaiknya dilakukan secara bertahap. Tidak perlu langsung mempelajari seluruh perdebatan teologis. Mulailah dari ayat dan hadis yang jelas, kemudian perdalam pemahaman melalui tafsir serta penjelasan ulama.
Berikut langkah yang dapat diterapkan.
- Membaca ayat beserta terjemahannya. Perhatikan surat, ayat, dan pokok pesan yang disampaikan.
- Mempelajari tafsir. Gunakan kitab tafsir tepercaya, seperti Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim karya Ibnu Katsir, untuk memahami konteks dan penjelasan ayat.
- Memeriksa hadis. Ketahui sumber hadis, redaksi, derajat riwayat, serta penjelasan ulama yang memahami ilmu hadis.
- Mempelajari kitab aqidah secara bertahap. Al-‘Aqidah Al-Thahawiyyah dan Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah dapat menjadi rujukan untuk pembelajaran yang lebih terarah.
- Belajar bersama guru yang kompeten. Diskusikan persoalan yang sulit agar tidak keliru memahami istilah atau menarik kesimpulan.
- Mengamalkan ilmu. Jadikan pengetahuan sebagai sarana memperbaiki ibadah, menjaga keikhlasan, dan meningkatkan akhlak.
Penting pula untuk membedakan antara teks dalil, terjemahan, penafsiran, dan kesimpulan ulama. Keempatnya berkaitan, tetapi tidak selalu identik. Memahami perbedaan ini akan membantu pembaca menilai informasi keagamaan dengan lebih teliti.
Secara sederhana: Bacalah dalil, pahami penjelasannya, tanyakan kepada orang yang berilmu jika belum jelas, kemudian amalkan sesuai tuntunan. Belajar secara bertahap lebih bermanfaat daripada tergesa-gesa menyimpulkan persoalan yang belum dipahami.
4.3 Menjaga Keyakinan di Era Informasi
Kemudahan teknologi membuat ayat dan hadis dapat tersebar dalam hitungan detik. Di satu sisi, hal ini membantu masyarakat mengakses ilmu. Di sisi lain, kutipan yang tidak lengkap, hadis yang tidak jelas sumbernya, dan penjelasan yang keluar dari konteks dapat menimbulkan kesalahpahaman.
Karena itu, setiap muslim perlu membiasakan diri memeriksa informasi agama sebelum menerimanya atau menyebarkannya.
Allah berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
Yā ayyuhalladzīna āmanū in jā’akum fāsiqun binaba’in fatabayyanū.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya.”
(QS. Al-Hujurat: 6, bagian awal ayat)
Ayat ini secara langsung berbicara tentang pentingnya memeriksa berita yang disampaikan oleh orang fasik. Prinsip kehati-hatian tersebut juga mengingatkan kita untuk tidak terburu-buru menerima atau menyebarkan informasi, termasuk informasi keagamaan.
Beberapa kebiasaan sederhana dapat membantu menjaga kemurnian aqidah:
- Periksa apakah kutipan benar-benar berasal dari Al-Qur’an atau hadis yang disebutkan.
- Pastikan terjemahan tidak mengubah makna pokok teks.
- Periksa penjelasan ulama dan konteks pembahasan.
- Hindari menyebarkan klaim tentang perkara gaib atau akhir zaman tanpa dalil yang dapat dipertanggungjawabkan.
- Jangan menjadikan potongan video atau unggahan singkat sebagai satu-satunya dasar untuk menilai persoalan agama yang kompleks.
Secara sederhana: Tidak semua informasi yang terlihat meyakinkan pasti benar. Sikap teliti, rendah hati, dan mau memeriksa sumber merupakan bagian penting dari tanggung jawab seorang muslim dalam menjaga ilmu dan keimanan.
Kesimpulan: Menjadikan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai Landasan Keyakinan
Dalil aqidah Islam bersumber terutama dari Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Al-Qur’an menerangkan pokok-pokok keimanan, sedangkan Sunnah menjelaskan dan merinci berbagai ajaran yang disampaikan dalam wahyu. Keduanya tidak dapat dipisahkan dalam memahami dasar keyakinan seorang muslim.
Ayat-ayat seperti QS. Al-Baqarah: 2, QS. An-Nisa’: 136, QS. Al-Ikhlas: 1–4, dan QS. Al-Baqarah: 285 memberikan landasan penting mengenai petunjuk Allah, tauhid, dan keimanan. Sementara itu, hadis Jibril dalam Shahih Muslim menjelaskan enam rukun iman secara terperinci.
Para ulama, termasuk Imam ath-Thahawi, Ibnu Taimiyah, Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, dan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab, telah menyusun karya yang membantu umat Islam mempelajari pokok-pokok aqidah. Karya-karya tersebut perlu dipahami melalui pembacaan yang cermat, penjelasan yang tepat, dan bimbingan orang yang kompeten.
Mempelajari dalil bukan sekadar menghafal teks atau memenangkan perdebatan. Tujuan utamanya adalah mengenal Allah dengan benar, mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ, memperkuat keimanan, dan memperbaiki kehidupan.
Bagi pembaca yang ingin melanjutkan pembelajaran secara menyeluruh, silakan membaca artikel Aqidah dan Keimanan: Fondasi Utama Kehidupan Seorang Muslim. Artikel tersebut membahas enam rukun iman dan dasar keyakinan Islam secara lebih luas.
Semoga Allah membimbing kita untuk memahami agama dengan benar, mengamalkan ilmu yang bermanfaat, dan menjaga hati agar tetap teguh dalam keimanan.
Doa Memohon Ilmu dan Keteguhan Iman
Allah mengajarkan doa berikut dalam Al-Qur’an:
رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا
Rabbi zidnī ‘ilmā.
“Ya Tuhanku, tambahkanlah ilmu kepadaku.”
(QS. Taha: 114)
Semoga Allah menambahkan ilmu yang bermanfaat kepada kita, memberikan pemahaman yang benar terhadap wahyu-Nya, serta meneguhkan hati kita di atas agama-Nya.
آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ
Aamiin ya Rabbal ‘aalamiin.
Daftar Rujukan
- Al-Qur’an Al-Karim. Ayat yang dikutip: QS. Al-Baqarah: 2 dan 255; QS. An-Nisa’: 59 dan 136; QS. Al-Ikhlas: 1–4; QS. Luqman: 25; QS. At-Taubah: 100; QS. An-Nahl: 44; QS. Al-Anfal: 2; QS. Al-Fath: 4; QS. Asy-Syura: 11; QS. Al-Hujurat: 6; dan QS. Taha: 114.
- Al-Bukhari, Muhammad bin Isma’il. Al-Jami’ Ash-Shahih (Shahih Al-Bukhari). Rujukan tentang iman dan cabang-cabangnya, termasuk hadis no. 9 dalam penomoran yang umum digunakan.
- Muslim bin Al-Hajjaj. Al-Jami’ Ash-Shahih (Shahih Muslim). Rujukan hadis Jibril, no. 8, dan hadis tentang cabang iman, no. 35, dalam penomoran yang umum digunakan.
- Ath-Thahawi, Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad. Al-‘Aqidah Al-Thahawiyyah.
- Ibnu Taimiyah, Ahmad bin Abdul Halim. Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah.
- Al-Utsaimin, Muhammad bin Shalih. Syarah Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah.
- Muhammad bin Abdul Wahhab. Kitab At-Tauhid.
- Ibnu Katsir, Ismail bin Umar. Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim.
